அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் மீதான ஸலவாத்: அல்குர்ஆனிய அழைப்பும் அதன் ஆழமான பொருளும்

அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்கள் மீதான ஸலவாத்: அல்குர்ஆனிய அழைப்பும் அதன் ஆழமான பொருளும்

அல்குர்ஆனின் பொன்மொழிகள் ஒவ்வொன்றும் மானுட வாழ்வின் மகத்தான வழிகாட்டிகளாகத் திகழ்கின்றன. அந்த வகையில், ஸூரத்துல் அஹ்ஸாபின் 56-வது வசனமானது அகிலத்தின் இறைவனால் இறுதித் தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஆகச்சிறந்த கௌரவமாகவும், இலக்கிய நயம் மிக்கதொரு பிரகடனமாகவும் அமைகிறது.

"நிச்சயமாக அல்லாஹ்வும் அவனது மலக்குகளும் நபி மீது ஸலவாத் சொல்கிறார்கள்; விசுவாசிகளே! நீங்களும் அவர் மீது ஸலவாத் சொல்லுங்கள், ஸலாமும் சொல்லுங்கள்" எனும்

இந்த இறைவசனம், ஒரு சாதாரணக் கட்டளை என்பதைத் தாண்டி, விண்ணுலகும் மண்ணுலகும் ஒருசேர மேற்கொள்ளும் ஒரு மகத்தான ஆன்மீகப் பணியில் விசுவாசிகளையும் பங்கெடுக்க அழைக்கின்றது. இந்த அல்குர்ஆனிய அழைப்பின் சொல்லிலக்கண நுட்பங்களையும் அதன் வரலாற்றுப் பின்னணியையும் ஆழமாக ஆராய்வோம்.

ஸலவாத் - ஒரு மகத்தான குர்ஆனிய வழிகாட்டல்

அல்குர்ஆனிய அமர்வுகளில் நாம் ஆழ்ந்து சிந்திக்க வேண்டிய 33:56 வசனம், நபி (ஸல்) அவர்களை நேரடியாகப் பாராட்டிப் பேசும் மிக முக்கியமான ஆதாரமாகும். பொதுவாக, அல்லாஹ் விசுவாசிகளுக்கு ஒரு கட்டளையைப் பிறப்பிக்கும்போது நேரடியாகக் கட்டளையிடுவதே வழக்கம். ஆனால், இந்த ஸலவாத் விஷயத்தில்,

"முதலில் நானும் எனது மலக்குகளும் இச்செயலைச் செய்கிறோம்" என்ற ஒரு வலுவான முன்னுரையை (Statement) வழங்கிவிட்டு, பின்னரே விசுவாசிகளை அந்தப் பணியில் இணையுமாறு ஏவுகிறான் (Command). இது விசுவாசிகளின் கவனத்தை ஈர்ப்பதுடன், அண்ணல் நபி (ஸல்) அவர்களின் உயர்வைச் சித்திரிக்கிறது. இந்த வசனத்தின் ஆழத்தை உணர 'ஸலவாத்' என்ற சொல்லின் வேர்ச்சொல் தரும் விரிந்த பொருள்களை நாம் பயில வேண்டும்.

'ஸலவாத்' - சொல்லிலக்கணமும் அதன் பன்முகப் பரிமாணங்களும்

'ஸலா' அல்லது 'ஸலவாத்' என்ற சொல் அரபு மொழியில் வெறும் சடங்கு ரீதியான வார்த்தை அல்ல;

அது ஒரு பண்பு சார்ந்த சொல்லாகும்.

பல்வேறு அர்த்தங்கள்: இச்சொல்லுக்கு 'தொழுகை' (Prayers) மற்றும் 'பிரார்த்தனை' (Dua) என்ற நேரடிப் பொருள்கள் உண்டு.

இமாம் ஸமக்ஷரி போன்ற அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இது இஸ்லாத்திற்கு முன்பே அரபுச் சமூகத்தில் 'பிரார்த்தனை' என்ற பொருளில் பரவலாகப் புழக்கத்தில் இருந்த சொல்லாகும்.

மொழியியல் ரீதியாக 'ஸலா' என்பதற்கு 'நலினம்' (Tenderness), மென்மை மற்றும் 'நெகிழ்வுத்தன்மை' (Flexibility) ஆகிய அர்த்தங்களும் உண்டு. இது உள்ளத்தில் தோன்றும் மென்மையை உணர்த்துகிறது. கடும்போக்கு, ஆத்திரம் மற்றும் இறுக்கம் ஆகியவற்றுக்கு எதிரான ஒரு பண்பாக இது திகழ்கிறது. அதாவது, ஒருவர் மீது இரக்கம் காட்டுதல், அன்பு பாராட்டுதல் மற்றும் பாராட்டுதல் ஆகிய அனைத்தும் இச்சொல்லுக்குள் அடங்கும்.

இந்தச் சொல் இவ்வளவு வளமான பொருள்களைக் கொண்டிருப்பதால்தான், இதனைத் தமிழில் 'இரக்கம்' அல்லது 'பிரார்த்தனை' என்று மட்டும் மொழிபெயர்க்காமல், 'ஸலவாத்' என்றே பயன்படுத்துவது பொருத்தமானது. ஏனெனில், 'ஸலவாத்' உள்ளடக்கியிருக்கும் கருணை, பாதுகாப்பு மற்றும் ஆறுதல் போன்ற விரிந்த அர்த்தங்களை எந்தவொரு ஒற்றைத் தமிழ்ச் சொல்லும் முழுமையாகத் தந்துவிட முடியாது.

அஹ்ஸாப் போர்: நெருக்கடியான சூழலில் வழங்கப்பட்ட ஆறுதல்

இந்த வசனம் அருளப்பட்ட வரலாற்றுப் பின்னணி மிக முக்கியமானது. ஹிஜ்ரி ஐந்தாம் ஆண்டில் மதீனா ஒரு மிகப்பெரிய ராணுவ மற்றும் உளவியல் நெருக்கடியைச் சந்தித்தது. அதுதான் 'அஹ்ஸாப்' (கூட்டுப்படை) அறப்போர்.

குரைஷிகள், யூதர்கள் மற்றும் பல்வேறு கோத்திரங்கள் ஒன்றிணைந்து சுமார் 10,000 பேர் கொண்ட 'அசத்தியக் கூட்டுப்படை'யாக மதீனாவைச் சூழ்ந்தனர். ஆனால், சஹாபாக்களோ வெறும் 2,500 பேராக மட்டுமே இருந்தனர்.

அல்குர்ஆனின் 10-வது வசனம் விவரிப்பது போல, எதிரிகள் மேலிருந்தும் கீழிருந்தும் சூழ்ந்தபோது விசுவாசிகள் "நடுநடுங்கிப் போனார்கள்." பார்வைகள் தடுமாறி, உள்ளங்கள் தொண்டைக் குழியை எட்டிய அந்தச் சூழலில், "அல்லாஹ்வும் மலக்குகளும் நபியோடு இருக்கிறார்கள்" என்ற செய்தி அவருக்கு வழங்கப்பட்ட "முழுமையான ஒத்துழைப்பு" (Full Support) ஆகும். எதிரிகளின் அசத்தியக் கூட்டுப்படைக்கு எதிராக, அல்லாஹ், மலக்குகள் மற்றும் விசுவாசிகளைக் கொண்ட ஒரு 'சத்தியக் கூட்டுப்படை' (Truth Coalition) நபியவர்களுக்குத் தற்காப்பாக இருப்பதை இவ்வசனம் உறுதிப்படுத்தியது.

சமூக அவதூறுகளும் இறைவனின் தற்காப்பும்

நபி (ஸல்) அவர்கள் களமுனையில் மட்டுமல்லாது, சமூக ரீதியாகவும் சில சவால்களைச் சந்தித்த காலத்தில் இவ்வசனம் அருளப்பட்டது. குறிப்பாக, ஸைனப் பிந்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்களின் திருமண விவகாரத்தைப் பயன்படுத்தி முனாபிக்குகள் அவதூறுகளைப் பரப்பினர். 'தத்தெடுக்கப்பட்ட பிள்ளையின் முன்னாள் மனைவி'யைத் திருமணம் செய்வது குறித்த அறியாமைக்கால வழக்கத்தை உடைக்க அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபோது, அதனை முன்வைத்து நபியவர்களின் நற்பெயருக்குக் களங்கம் விளைவிக்க எதிரிகள் முயன்றனர்.

நபியவர்களின் உள்ளத்தை நோவினை செய்த அந்தச் சூழலில், அல்லாஹ் இந்த ஸலவாத் வசனத்தின் மூலம் அவரைப் புகழ்ந்துரைத்து அலாதியான ஆறுதல் வழங்கினான். அதனைத் தொடர்ந்து வரும் 57-வது வசனத்தில், அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நோவினை செய்பவர்களுக்கு இம்மையிலும் மறுமையிலும் இறைவனின் சாபம் உண்டு என்று எச்சரிப்பதன் மூலம், நபியவர்களுக்குத் தற்காப்பாகத் தான் இருப்பதை இறைவன் பிரகடனப்படுத்தினான்.

விசுவாசிகள் மீதான ஸலவாத்: இருளிலிருந்து ஒளியை நோக்கி

ஸலவாத் என்பது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு மாத்திரமான தனிச்சிறப்பு அல்ல; அது விசுவாசிகளுக்கும் வழங்கப்பட்ட ஒரு வரப்பிரசாதமாகும்.

ஸூரா அஹ்ஸாபின் 43-வது வசனம், அல்லாஹ்வும் மலக்குகளும் விசுவாசிகள் மீது ஸலவாத் சொல்வதைக் குறிப்பிடுகிறது. ஜாஹிலிய்யத் (அறியாமை) எனும் இருளிலிருந்து நூர் எனும் ஒளியை நோக்கி அவர்களைக் கொண்டு வருவதே இறைவனின் இந்த ஸலவாத்தின் (நேர்வழி) நோக்கமாகும்.

இறைவனின் ஸலவாத் இன்றி ஒரு விசுவாசி நேர்வழியில் நிலைத்திருக்க முடியாது. ஸூரா பகராவின் 157-வது வசனத்தை இதனுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், சோதனைகளின் போது பொறுமையாக இருப்பவர்கள் மீது இறைவனின் ஸலவாத்தும் கருணையும் பொழிகிறது என்பதை அறியலாம்.

குர்ஆனிய அழைப்பின் தனித்துவமான கட்டமைப்பு

ஸூரா அஹ்ஸாபின் 56-வது வசனம் அல்குர்ஆனின் ஏனைய வசனங்களிலிருந்து ஒரு தனித்துவமான மொழிநடையைக் கொண்டுள்ளது.

- அமைப்பின் சிறப்பு:

அல்குர்ஆனில் "யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனு" (விசுவாசிகளே) என்ற விளித்தல் 89 இடங்களில் பயின்று வந்துள்ளது. அவற்றில் இந்த ஒரு வசனத்தில் மட்டும்தான் அவ்விளித்தல் வசனத்தின் இடையில் வந்துள்ளது.

- நிகழ்கால வினைச்சொல்:

"அல்லாஹ்வும் மலக்குகளும் ஸலவாத் சொல்கிறார்கள்" என்ற கூற்றில் 'யுஸல்லூன' (யுஸல்லூன) என்ற 'நிகழ்கால வினைச்சொல்' (Present Tense) பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இமாம் குர்துபி மற்றும் இப்னு ஆஷூர் ஆகியோரின் விளக்கப்படி, இது காலமெல்லாம் தொடர்ந்து நடைபெறும் ஒரு செயலாகும். அல்லாஹ்வும் மலக்குகளும் தொடர்ந்து செய்யும் இந்தப் பணியில் விசுவாசிகளும் இணைய வேண்டும் என்பதால்தான், 'கூற்று + கட்டளை' (Statement + Command) என்ற தனித்துவமான அமைப்பில் இவ்வசனம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸலவாத்: ஒரு வாழ்க்கை முறை (Life Style)

ஸலவாத் என்பது வெறும் நாவினால் உச்சரிக்கும் வார்த்தையல்ல, அது ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கை முறையாக மாற வேண்டும்.

சுன்னாவைப் பின்பற்றுதல் ஸலவாத் சொல்வது என்பது நபியவர்களின் வாழ்வியலை (Sunnah) நேசிப்பதையும் முழுமையாகப் பின்பற்றுவதையும் குறிக்கும். நபியவர்களைப் பற்றிய நற்பிரதி பிம்பத்தை (Good Impression) உருவாக்குதல், அவர்களுக்கு எதிரான விமர்சனங்களை அறிவுப்பூர்வமாக எதிர்கொள்ளுதல் மற்றும் அவர்களின் சீராவைப் பயிலுதல் ஆகிய அனைத்தும் ஸலவாத்தின் விரிந்த பொருள்களாகும்.

நபியவர்களைக் கௌரவிப்பதும் பாதுகாப்பதும் 'ஸுன்னதுல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வின் நியதி) ஆகும்; நபியவர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவது 'ஸுன்னதுர் ரசூல்' ஆகும். இந்த இரண்டுக்கும் இடையிலான பாலமாகவே ஸலவாத் அமைகிறது.

நமக்கான நன்மையும் இறையருளும்

இறுதியாக, ஸலவாத் சொல்வதன் மூலம் உண்மையில் பலனடையப் போவது விசுவாசிகளாகிய நாம் தான். "யார் என் மீது ஒருமுறை ஸலவாத் சொல்கிறாரோ அவர் மீது அல்லாஹ் பத்து முறை ஸலவாத் சொல்கிறான்" என்ற ஹதீஸ் அதன் ஆன்மீகப் பயனை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இஸ்லாமிய வாழ்வியலில் 'ஸலவாத்' மற்றும் 'ஸலாம்' ஆகிய இரண்டும் இரு தூண்களாகத் திகழ்கின்றன. 'ஸலவாத்' என்பது அன்பையும் கனிவையும் (Tenderness) குறிக்கிறது என்றால், 'ஸலாம்' என்பது சாந்தியையும் பாதுகாப்பையும் (Security) குறிக்கிறது. இத்தகைய ஆழமான பொருள்களைக் கொண்ட ஸலவாத்தை, அதன் வரலாற்றுப் பின்னணியோடும் மொழித்தெளிவோடும் புரிந்து கொண்டு, நபியவர்களின் வாழ்வை நமது வாழ்வாக்கிக் கொள்வதே இந்த அல்குர்ஆனிய அழைப்பிற்கு நாம் செய்யும் உண்மையான கைம்மாறாகும்.